高 跷
高跷是汉族民间舞蹈形式之一，流行于中国很多地区，表演者扮成各种人物，手持道具，双脚踩着木高跷(高者一米多，低者三四十厘米)按照一定的规矩，一定的套路，或行或走，或演或唱，给人一种动的艺术享受。
高跷历史悠久，远在两干多年前的战国时代列御寇写的《列子·说符》中就有记载。随着时间的推移，不但它的表演艺术后来有了很大提高，而且艺术结构也臻完善，成了庙会佳节中群众喜闻乐见的一种活动。
高跷不拘形式，花样繁多，多在秧歌、旱船、竹马儿表演后出现，还配有一些丑角，扮相丑陋怪涎，表演滑稽幽默，以嬉笑逗乐，插科打挥表现角色性格，制造节日欢乐气氛。
高跷从清朝同治年(公元1862年至1874年)就出现在张掖农村各村、寨、堡的秧歌表演中，高跷中的丑角，虽是秧歌集体舞队的附属部分，但却表现着有趣的民间传说，折射了一定历史时期的社会现实和民众的思想情趣。譬如常见的丑角蛮婆蛮汉和张公背张婆、大头和尚稀妮翠，就表现了人民群众对造福大众，驱疫逐邪者的赞美及对通情达理，与人为善者的讴歌。这些丑角的表演大多不受秧歌节奏制约，自由穿插于秧歌队列的前后即兴作戏，调情逗趣，引入发笑，使秧歌表演气氛更加热烈。
本文由'巴蜀宏钦'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
蒙古包
创造,格局,形态,接触，蒙古包，这种北方草原游牧民族最典型的民居形式，以其独特风姿伴随着人们走过了漫长的历史年代。而在现代建筑迅速发展的今天，又作为一种艺术的象征，不断地被吸收到新的现代建筑中去。蒙古包有文字记载的历史可以追溯到汉代，在《史记》、《汉书》等典籍中它被称作“毡帐”和“穹庐”。‘毡帐”的意义不难理解，“穹庐”的含义却耐人寻味。&l...
-
惠东女奇特的婚俗
流行,惠安,沿海,怀孕，惠安沿海一些地方曾流行过奇特的婚俗，妇女出嫁三天后即回娘家长住，只有过年过节及农忙时到夫家住一两天，直到怀孕了方可长住夫家。住娘家的时间至少有二三年，最长达20年以上，五六年七八年的司空见惯。长住娘家媳妇俗称为“不欠债的”，住夫家的称“欠债的”。她们每年到夫家不上十次，每次不超过三日，回夫家时多半要用块布遮着脸，到晚上熄灯后才能去掉，第二天天亮又得跑回家。怀孕生子时...
-
兰州传统住房习俗
重单,下房,结构,四合院，旧时城关地区的居民住房普遍为土木结构的平房，一般为四合院建筑。面对大门的为上房，两侧为厢房(也称厦房)，大门一侧为下房。房屋布局重单讳双，四面各为三间或五间。大门的朝向，视所临街巷和地理位置而定，或东西开，或南北开。富裕人家，在墙体表面加砌一层青砖，一砖到顶的砖木结构房屋较少。居民住房的特点是窗大门小、炕大地小。窗的式样多为棋盘式，内糊白纸，贴红窗花。厢房的窗子分为上下两节，下半节固定于窗框上，上半节可以撑起，...
-
三明客家情歌
结构,中原,语言,创造，三明客家，是山歌的故乡。西晋“永嘉之乱”以后，一批批中原汉人，为避战乱、饥荒、瘟疫等天灾人祸，纷纷南迁；历尽艰辛，来到了闽西北这块世外桃源栖息繁衍。千百年来，客家祖先和土著百姓和平共处，并将中原文化与闽越文化互为交融渗透。为传递心声，抒发情感，创造出许许多多极富特色的客家山歌。在漫长的历史岁月中，三明民歌与地方民俗风情融为一炉，带着泥香土味，成为人民文化生活中不可缺少的一部分。尤其是客家...
-
南平民俗、戏曲艺术
流行,东平,三角,茶园，南平民俗、戏曲艺术民俗风情主要以武夷山柴头会、喊山与开山、南平樟湖坂捕蛇屯最具特色。武夷山柴头会于每年农历二月初六举行，原为纪念清朝年间反抗苛捐杂税的农民起义而设，后改变为民间交易会形式，成为乡民进行农副产品交易的盛会。喊山与开山原是武夷山御茶园内举行的一种仪式，每年于惊蛰日由知县主持祭祀活动，在规定的程序中，茶农齐声高喊“茶发芽，茶发芽”，以祈求神灵保佑武夷岩茶丰收、甘醇，是为&ldq...
-
通渭“居住”习俗
木作,宽高,结构,部位，建国后，木材来源见广，农家常以松木制作门窗，用松檩建房者较多，唯松椽见缺。60年代，以内官、香泉等地杨木作椽檩建房者增多，进入80年代，木材市场开放，流通渠道增多岂间以松材为主新建翻建房屋者，或城市或乡村，处处可见。从70年代组建农村忧郁点起，一些地方打破四合院的格局，采用大致坐北向南，高低一致的一排数房式结构，一房之内或置套间，其两端或对面则修建厕所、车棚、填坑棚之类。进入80年代，城镇居民，近郊居民，除修建砖...
-
畲族民俗风情――宗族家庭
畲族,网络,祠堂,结构，【宗族习俗】畲族村寨多以血缘相近的同姓聚族同居。部分由不同姓氏的地缘组织为基础的异姓聚居。畲村有祠堂和房的组织。祠堂即宗祠，房即宗祠内子孙派系分支。畲族的宗族结构是“总祠（公祠）--同姓宗祠（支祠）--房--家庭”。畲族群众认为“蓝、雷、钟”三姓本为一家人，因而视为同宗。福安畲村藏的清代“蓝、雷、钟”三姓宗谱中，都有“盘、蓝、雷、...
-
北团乡游大粽
大道,据传,上江,装入，每年农历二月初六，北团乡上江坊村民就开始游大粽的准备。他们用上万片粽叶缝制粽衣，120斤糯米裹粽（其中用60斤煮成糯米饭装入尖顶，60斤生糯米浸泡后装入粽底），制作成一点六米高的笋状大粽。初七晨下锅，蒸煮四天四夜。十二日用金箔纸包裹，贴上吉祥纸花。另包上百个指头大小的公母小粽，挂在大粽尖端，在宗祠内吹吹打打供奉一天。十三日出游，神铳、鸣锣开道。二棚大粽、龙凤旗、花灯、古事棚、“五谷真仙”...
-
罗坊走古事
流行,精神,山坪,吉利，一年度的元霄盛会“走古事”，是一项在欢娱中取乐，在竞赛中健身，另有风味的全民性的民间体育娱乐活动，流行于福建连城罗坊等客家人居住地。据传，昔日连城罗坊常闹旱涝两灾，当地举人把流传于湖南的“走古事”移植乡梓，以祈风调雨顺，国泰民安，兼兴元霄民间娱乐活动，自此流传延续至今。“走古事”，出七棚（棚者，为扮演古事的一个轿台），挑选体壮胆大的十岁男童...
-
茶东坑鱼子灯二
东坑,大厅,排列,节奏，茶东坑每年玩的鱼灯，都是由各家各户制作和出灯，但制作是集中统一起来，制作时间一般是在正月初四至初六日这三天进行，制作时有专人讲授做灯的基本常识和技术要领。所以每次做灯既是完成制作任务的实践过程，又是取长补短、观摩学习的极好机会。鱼灯做成后各家都挂在自家的神台上，每晚把灯点亮，以展示自家的辉煌和吉祥。正是采用这种集体方式，体现了客家能做灯，人人能玩灯，因此，这个村群众性的鱼灯活动能始终做到后继有人，代代相传。勤劳...