榕城游神赛会
祭祀习俗。流行于潮汕各地。活动时间多在农历正月和二月。每年一到规定的日子，各乡村举乡一齐举行活动，备办祭品和游艺节目，抬神出庙到街巷游行，称为游神，俗称营老爷。游神方式多种多样，最普遍和隆重的是以带梢叶的青竹竿挂灯笼为前导，接着是马头锣开路，后面依次是虎头牌、高灯彩旗、香几、彩标、花灯、涂戏、活景、潮州大锣鼓乐队，最后是安有诸神塑像的老爷轿。一路上边游行、边表演、边放鞭炮，每过一重“栅门”，便燃放企脚铳。每次游神，还举行演戏、烧烟火等游乐活动。各地游神都有一些特殊形式，如澄海县盐灶乡游神，叫做拖老爷，用很大的老爷轿，游至老爷场时，各方硬汉争相爬上老爷轿摔跤，互不相让，以能拖倒老爷轿为幸，直拖扯至“老爷”焦头烂额、面目全非为止。俗语“盐灶神欠拖”即指此。
有不少地方，日间游神，夜间还由精壮汉子抬着神轿在神庙附近主要巷道疾跑，俗称安庙。众人随轿后放鞭炮，烧烟火，称为走安。走安之后，神像才入庙回殿。走安时，迅猛异常，越快越好，一般跟着观看的人，有时就是脱掉脚下木屐也难以跟上。有的乡村结合游神或传统节日，按规定的品种，各家将已屠宰或已煮熟的大猪、大鹅、大鸡或大米团、糖狮等物品，拿出家门进行展览比赛，以能博得观众好评为荣，称为赛会。
揭阳地区游神，以游城隍神和关帝神最为隆重。旧俗均在每年正月间，时城中绅士和各馆头先择定吉日游神。游神方式多种多样，大型的配有高灯彩旗、花灯、扮景、醒狮队、大朋标、大锣鼓、笛套音乐、英歌舞等。乡间游神，各村时间不同，方式大同小异。
游神时，必伴演大戏，称为“神戏”，据说专为神演出，故戏台均搭在神庙正面。
旧俗赛会多在每年九月进行，但也有于本村社庆日进行的。赛会时，各村供奉村信仰之神，备齐“三牲”、“五牲”、“发粿”及用食品精制成的各种艺术品，如用糯米粉制成各种飞禽走兽、奇花异卉等，摆列于神座前，既是拜神，又是比赛看谁手艺高。
新中国成立后，提倡破除迷信，赛会中一些内容健康的传统文化活动，如游标旗、游大锣鼓、扮景演戏等，一直在民间流行，并被注入了新的内容。如标旗两边写上“爱国爱乡”，“情系桑梓”，“国泰民安”，“风调雨顺”，“五谷丰登”等新祝词。
本文由'辛统赫'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
泉州神鬼崇拜
神威,服务,普渡,流行，在原始社会，人们认为外氏族成员及本氏族成员非正常死亡者的亡魂，会成为祟祸，危及人间，故崇拜鬼魂。到了奴隶社会，鬼魂迷信相当流行，在《左传》、《国语》等古代文献资料中，记载有鬼魂感恩报答和怀怨复仇的故事，鬼魂崇拜至今在民间仍有很大的影响。泉州民间鬼魂崇拜的习俗中，比较典型的当为敬祭亡魂的“普渡”。“普渡”是泉州沿海地区（包括金门）的一种民俗文化现象，它是揉合农历七月...
-
鹤山市活鲤拜门
白银,流行,鲤鱼头,鹤山市，鹤山乡村习俗，新春初四那一天，从早到晚都有人手提一条红头绳扎起的生猛鲤鱼，到各家门口叩拜，一边拜，一边唱鲤鱼歌。鲤鱼合合口，金银来到手。鲤鱼碌碌眼，百病无侵犯。鲤鱼头，祝你全家福禄寿。鲤鱼鳃，长年兴旺永无衰。鲤鱼鳞，生意兴隆多利润。鲤鱼肠，谷米顶到梁。鲤鱼游，祝你今年起高楼。鲤鱼心，朝进白银晚进金。鲤鱼蛋，餐餐九味（菜）白米饭。鲤鱼摆摆尾，年头好到年尾。大生鲤，大生鲤，今年好运属于你！唱到最后一句，特别高声。...
-
连城诞生礼仪
五行,流行,婴儿,吉利，《礼记内则》篇详细记载了我国先秦时期的诞生礼仪，具有为新生儿祝福和产妇驱邪的意义。连城目前流行的诞生礼仪仍然脱胎于先秦时期，不过要简单得多。“查八字”婴儿出生，父母一般都要替他请阴阳先生查“八字”，看看婴儿的“五行”、“财星”、“文星”、“官星”、“忌犯&r...
-
广州传统文化
流行,广东省,音乐,机会，广东音乐是以广东民间曲调和某些粤剧音乐，牌子曲为基础发展完善起来的地方民间音乐。广东音乐在演奏上采用装饰音和加花所产生的音色和风格，明显有别于其他地方的民间音乐。20年代初到建国前的30年间，广东音乐创作乐曲达300首以上，其中约50首至今仍流传于海内外。广东木偶戏我国木偶戏始于汉代，发展于唐，宋，盛行于元、明、清。古时称傀儡戏。广东木偶戏，大约在元代传入。新中国成立后，木偶戏艺术得到很大发展，1956年，...
-
武山号子和小调
武山,作用,流行,节奏，武山号子除了在劳动中起鼓舞情绪、减轻疲劳的作用外，还有指挥劳动、协调动作的功能。使单调乏味的纯体力劳动，变得生动有趣，和谐有力。基本形式是一领众和，唱词内容随情所至，说古唱今，即兴编唱。句式三字四字、五字七字不等，流行本县的《打夯歌》，曲调质朴，节奏鲜明，唱词中多有衬词，如“咦”、“哟”、“嗬”、“哎”等。《碾场歌》是...
-
送三旦和满月酒
红包,收入,婴儿,解释，生男生女，外公外婆家都要“送三旦”。“送三旦”是指分娩三天，定为“三朝洗儿”日，作为娘家人，就要为产妇送来了鸡、面、蛋、油糯米、红糖等礼品，以供哺乳育儿期间的食用。有的娘家殷实，还送来桂圆、羊、鸭以及幼儿的衣服、兜衣、小棉被、毯等，甚至金银饰品、贺礼。娘家的亲戚也有“赠安”的礼品，一般为鸡面或太平面，宽绰的还赠送高档东...
-
惠来盂兰盆会
抛出,手势,钟头,音乐，农历七月为“鬼月”，民间在这个月中大规模拜祭孤魂。即盂兰盆会。七月初一日，开始拜祭，叫开孤门；七月三十日(或二十九日)拜祭结束，叫关孤门。这两天民户多备办饭菜、酵棵到附近“百姓公妈”(即十方孤骨集中埋葬的墓地)拜祭。农历七月，各地善堂到处收取失祀骷髅。一般以三位祖师出幡，即大峰祖师、大颠祖师、宋禅祖师。由善堂人员事先调查失祀骷髅所在，择取吉日，高举写着祖师号名的幢...
-
怀集落花灯节
怀集,落下,流行,同庆，东部山区奇特民俗元宵节过后，热闹的春节也在全国大部分地区落下帷幕。但在怀集东部的凤岗、洽水、甘洒等山区镇，人们过了正月二十落花灯节，春节才算真正结束。正月二十的落花灯节源于何时，已无从考证。小编根据当地一些大姓的族谱记载，发现这个奇特的节日在清代道光年间就流行在怀集县的东部山区。每年正月初二子时，每个村新生男婴的父亲会拿着花灯放在祖堂里悬挂，告知祖先后继有人，同时祈望祖先保佑新生男婴健康平安长大。这些花灯与元宵节...
-
敦煌乐舞
音乐,独树,宾馆,复活，“敦煌之夏”文艺节目表演是一项大型的歌舞表演活动，具有浓郁的丝路文化特色，反映了西北地区汉、回、藏、维吾尔、蒙古等多民族的歌舞艺术。歌舞以莫高窟壁画中的素材为原型，以敦煌乐舞为主题，再现了丝绸之路各民族的舞姿、服饰与音乐。"敦煌乐舞”敦煌在古代融合了东西方歌舞艺术，创造了独树一帜的敦煌民间乐曲。敦煌遗书中抄于五代后唐长兴四年（公元933年）的2尺谱抄本，三谱完整的记录了唐五代敦...
-
天水山歌和民谣
临夏,甘谷,秦安,武山，山歌，有的地方人们把它叫做“花儿”。山歌是天水民歌中较有特色的歌种之一，在各县、区都有丰富的山歌“花儿”流行。天水地区的山歌主要归属于陇中花儿和介乎洮岷花儿之间两种类型。陇中花儿，主要以武山、甘谷、秦安、麦积、清水一带流行的山歌为主，歌词句式以七字句为基础，较自由，歌词即兴创作为多，一曲多词较为普遍。流行于张家川回族自治县的花儿，有些曲调在旋律的韵味上既接近临夏花儿...