百家争鸣的话题：天道、地道、人道
其一，天道：对宇宙时空的兴趣追问。天其运乎，地其处乎，日月其争于所乎，孰生张是，孰维纲是，孰居无事推而行是，意者其有机缄而不得已邪。”（《庄子·天运》）遂古之初,谁传道之? 上下未形,何由考之? 冥昭瞢暗,谁能极之? 冯翼惟像,何以识之? 明明暗暗,惟时何为? 阴阳三合,何本何化? 圜则九重,孰营度之? （《楚辞·天问》）一曰天之，二曰地之，三曰人之，四方，上下，前后，左右，荧惑之处安在？（《管子·符言》）其二，地道（世道）:如何建立一套稳定有效的社会秩序体系,如何使社会从无秩到有秩。秩序得到共同遵守的依据是什么？孟子的思考是：从性善论到秩序的建立；墨子的思考是：兼爱；商鞅的思路是：法制主义；荀子的思考是：从思想学说到意识形态；韩非子的思考是：实用功利主义；道家的思考是：乌托邦的（小国寡民）。其三，人道：个人价值如何体现、个人生命如何保全。儒家认为没有社会作为人生坐标的参照系，个人是没有位置的。道家认为人与天地一也，个人生命在宇宙间的存在意义，无待的自由境界，齐万物一生死的超越境界。通往自由之路在哪里呢？……
本文由'若山小姐姐'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
庄子:国之利器不可以示人
庄子,抽象,能力,清晰，故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。——《庄子·外篇·胠箧》所以说：&ldqu...
-
葱烧海参 北方名菜
北方,葱烧海参,位置,四美，葱烧海参葱烧海参是北方名菜，从山东源入，以水发海参和大葱为主料，海参清鲜，柔软香滑，葱段香浓，食后无余汁。是古今八珍之一，葱香味醇，营养丰富，滋肺补肾。海参属名贵海味，可分为刺参、乌参、光参和梅花参多种。山东沿海所产的刺参为海参上品；海参之名贵还另有一个原因，就是海参生于浅海礁石的沙泥海底，喜在海草繁茂的地方生长，在采捞时需人工潜水逐个捕捞，费力而得之少，故物以稀为贵。葱烧海参，原在海参类菜肴中并不占显赫位置...
-
韩非子的法制原则
执行,折扣,解释,稳定性，韩非是先秦法家学说的代表人物，他的法治原则主要表现为以下方面：第一，法要统一。法应有相对的稳定性，不能朝令夕改，也不能随心所欲地任意解释，法不应彼此矛盾，前后不一。第二，法要严峻。韩非和秦国法家一样，是重刑主义者。他说：“夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起”。第三，法要公平合理。他提出了“法不阿贵”...
-
鄂温克猎人的居室“撮罗子”
部位,特征,位置,框架，鄂温克族是一个游动性很强的群体，特别是保持着古老传统，生活在森林之中的猎人，他们一直保留着不定期游动的习惯。所以，鄂温克人的居室也完整地保留着古老的特征。鄂温克把居室称为柱，古老的居室称为斜仁柱。斜仁柱是用木杆搭成的，可拆卸性帐篷，俗称为撮罗子。斜仁柱是由两部分组成，一部分是柱的支架，鄂温克语叫希楞，这是就地砍取落叶松细仔搭成伞状的架子。柱的架子需用三根主柱，即用三根上端有叉的细杆，鄂温克语叫苏那，叉相交斜立，呈...
-
庄子:圣人不死，大盗不止
庄子,奖金,理性,老庄，夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣!圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。——《庄子·外篇·胠箧》河水枯竭了,谷底洼地才能真正显示出它的虚空容量;把山丘夷平,深渊也就充实起来了,至少是不显深洼了。圣人死光了,向圣人挑战较劲的大盗也就不需要起事闹事了。没有挑战者、造反者、对立面,天下不就太平和顺无故事无事故了吗?只要圣...
-
绍兴的石桥营道技术
石桥,绍兴,古桥,价值，绍兴八字桥绍兴是我国历史文化名城之一。古为越国都城，境内水道纵横，有水乡水城之誉。因水而有桥，因桥必有景，美名桥乡。绍兴最早的桥梁，见之于史籍记载的为灵汜桥，始建于越王句践之时。此后，历秦汉、魏晋南北朝、唐宋元明至清，代有新建，代有重建。据清光绪癸巳（1893）绘制的《绍兴府城衢路图》所示，当时城内有桥梁229座，城市面积为7.4平方公里，平均每0.0231平方公里就有桥一座，与世界闻名的水城意大利威尼斯相比较，...
-
韩非子论社会控制
控制,利蒙,无效,作用，首先，韩非子的社会控制思想其实只是政治控制思想，只关心如何最直接、最有效地控制民众以方便当政者的统治，此外的各种社会控制方式则被视为无效而不屑一顾的。夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。自直之箭、自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不...
-
庄子笔下的残疾人
残疾人,庄子,残疾,时代，《庄子》一书中出现过不少残疾人，他们虽然身有残疾，却一向自强不息，不仅能够自立于社会，而且往往本领很大，品德高尚，备受尊敬。举几个例子来看。《人间世》篇里写到一位奇人支离疏，其人“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两脾为胁”─他的背驼得非常厉害，以至于面颊好像隐缩在肚脐里，两肩高于头顶，发髻朝天，五脏的位置完全错乱，大腿和胁部连在一起。就是这样一位严重畸形的残疾人却能依靠力所能...
-
随州市国家级风景区——大洪山
洪山,江汉,京山,价值，大洪山风景名胜区位于湖北省中北部，西临襄（阳）钟（祥）江汉谷地，东接溳水河谷丘陵，南连江汉水网平原，北与桐柏山遥相呼应。横跨随州、荆门两地三市区（曾都、钟祥、京山）方圆350平方公里。1987年5月，省政府批准大洪山为省级风景名胜区。景区范围：以随州洪山寺及洪山河、赵泉河流域为主体，北至三眼泉、白云寺；东至观音岩；南至京山县厂河及许家寨；西南至钟祥市客店、袁台、朝阳店、龙王泉。东西宽约21公里，南北长约33公里，...
-
韩非子论社会变迁
方法,调整,治理,利益，韩非子（约前280年-前233年），战国晚期韩国人，是中国战国时期著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家，今存《韩非子》五十五篇。韩非原为韩国贵族，与李斯同师苟卿，继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。他多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王嬴政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害，死于狱中。韩非比较各国变法得失，提出“以法...